武威,威武

武威,威武
  在我国前史上的许多王朝里,我觉得汉人大器。他们不光能开疆拓土,他们也会写煌煌大赋,文治武功自有可道处,更有让后人拍案叫绝的,是他们把这种令人艳羡的大器与豪情,不经意地严严实实地写在了地名里。比方,河西走廊上四郡之名便是汉人的创作。武威、张掖、酒泉、敦煌,各个都是响当当且赋有想象力的姓名。张掖,张国家之掖(腋);敦煌,敦者大也,煌者盛也,即敦大煌盛,广阔茂盛之意;酒泉,庆功之酒如涌泉不竭。如此充溢张力、赋有雄心勃勃,一同也充溢自傲的姓名,也只要西汉一代那些从骨子里透着大器和豪情的英豪们才干写出来的。  而在四郡傍边,最能体现汉人大器者,则非武威莫属。  武威置郡,早于张掖和敦煌,显示了它在四郡中尤为杰出的方位。作为一个地名,单看“武威”这两个字,就有一种雄健、威武的感觉,并且这种雄健、威武就好像是天然生成的,从一开端呈现,就很天然地与雄健、威武联络在了一同。史书上尽管没有清晰记载西汉人为何给一个从前被游牧民族视作安居乐业之本的当地(文献记载,匈奴歌谣曰:失我祁连山,使我妇女无色彩。失我祁连山,使我六蓄不蕃息)用这两个字命名的精确意义,但“武威”二字,从左向右看,是武威,从右向左看是威武;把武威二字分隔看,有武自威,威自武来。也即使是说,不管你左看仍是右看,是上看仍是下看,不管是连起来看仍是拆开看,都是透着阳刚之美的姓名。而汉语中与此相关的几个辞汇,如张牙舞爪,奋武扬威,宣威耀武,扬威耀武,扬武耀威,扬威曜武,坚贞不屈等等,则尽显武威的雄健、阳刚之气,它让咱们不管何时不管何地,看到这两个字时还能感觉得到,威武都是它特有的魅力。  当然,假如说,这些辞汇仅仅由于有了“武威”这个地名之后人们才不断地把它们和威武联络起来的,并不完全是它自有的意义,那么它自设郡之日起,在我国自西汉武帝之后在前史开展进程中所表现出来的效果,则是用实践书写了它的威武与霸气。  前史告知咱们,汉代人所以用如此威武霸气和富于自傲的姓名来命名武威和其他三郡在内的河西四郡的地名,实践上是要表达,具有河西的不易和具有之后的高兴,实践上也是要表达具有河西走廊的汉王朝,总算有时机能够舒张一下被它的北方强邻长时刻压榨之下摆脱出来的振奋与爽快。  自秦一致六国起,北方的匈奴人就曾是秦人的心头之患,始皇帝不吝举全国之力并三十万精锐戍边筑城以防匈奴。汉高祖曾想以一致全国之余威,毕其功于一役,为后代消除自秦以来的北部边患,但白城之围让高祖深感力不能制,故而心不甘情不肯地委屈求全,以和亲交换一时安靖。到他夫人和孩子时,匈奴人愈加任意无忌,但无论是吕后仍是重臣们也只能忍一时之辱。文景之治,奠定了汉人与匈奴人一较高下的根底,汉武帝的雄才大略,凭仗着先人的福荫而得以纵情开释,总算有了一雪前耻的封狼居胥的千古伟绩。而四郡之名,则显示出了汉人四世耻辱之后的爽快。也便是自汉代设郡于此起,也即世人知道有此一地之日起,武威就实实在在地与华夏王朝的强弱兴衰联络在了一同。  综观前史,从武威设郡之日起至宋元时期,凡具有武威及河西者,则东西联通,国运昌盛;相反,若武威与河西有变,则华夏不宁,兵连祸结。  西汉自武帝起,因河西而通西域,发明晰我国前史上第一个大一统的王朝盛世。  东汉,因一代君臣的近视,其对武威甚至河西掌控力度削弱,使得河西以南以东的羌人实力敏捷扩张,在北方匈奴的鼓动下,为祸关中然后演化成了长年累月的羌乱,影响之大之广史无前例,羌乱平和羌的进程,成为不坚定东汉根基的重要因素。其一,羌乱造成了关中及其周边区域经济的严峻阑珊;其二,平羌的进程耗费了许多人力物力,使得王朝的实力敏捷削弱,引起了社会矛盾的敏捷激化;其三,平羌的进程,造就了一批军事人才,如凉州三明张奂、皇甫规、段颎等,也为一干枭雄如董卓、韩遂、马腾及为祸关中的李傕、郭氾奸邪之辈发明晰生长膏壤。  十六囯时期因河西区域诸凉割据,东晋只能偏安一隅。  北魏因河西而统驭北方,成果了与南朝坚持百有余年的强盛时期。  隋代因有河西而有了西域27国来河西朝觐、互市的盛典。  唐代安史之乱之前,因河西而统西域,边境达中亚西亚,成果了我国两千多年封建社会盛世的高峰;而自安史之乱后唐失河西,而吐蕃由此鼓起,之后,吐蕃凭仗河西、陇西而成为华夏近百年的长时刻要挟。  北宋因无河西而西北不宁,西夏因河西则凛然兴起。  元灭西夏,因河西而兵不血刃控驭青藏高原。  实践于此,咱们不得不说,西北宁则华夏强;西北乱,则华夏弱。而在这关乎华夏兴衰的全局中,河西之位不行缺。而在这不行缺之中,武威之位尤为要害。所以如此说,是武威的区域方位,撑起了自己的脊柱。  首要,是其地当要冲。武威自古就有“通一线于广阔,控五郡之咽喉”之说,意思是说武威与广袤无垠的草原只要一条路途相连,处于敦煌、酒泉、张掖、武威、金城五郡的咽喉地带,操控了它就等于扼住了五郡的咽喉。所以有此说,是由于,自设郡之日起,武威所辖规模比现如今的规模要大得多。大体上说,东起兰州黄河以西,北至沙漠以南,西至张掖以东,南至祁连山东段,都是它的辖区。假如咱们以西汉时期凉州刺史部所辖(武威也称凉州,所以有此说,是因西汉在全国设十三州刺史部,凉州刺史部设于武威,武威称凉州由此而来)或以三国至隋唐时期凉州的概念所指,其规模更大。即使是以新我国树立之初武威所辖来说,其规模也比如今的武威市的规模要大许多。如如今兰州市所辖的永登县,白银市所辖的景泰县,划归青海的祁连县的原为武威所辖的祁连、丹马两个乡,划归内蒙古自治区的阿拉善右旗,从属金昌市(包含金昌市自身)的永昌县,都曾是武威所辖地。从战略眼光看,景泰一条山一线,合理河西走廊东进西出黄河靖远段的要冲,永登则据河口扼住了沿湟水西进东出的咽喉,西部金昌峡雄踞漠南至焉支山的东部孔道,古浪县据古浪峡成为了阻断来自东南方向各方实力浸透的屏障。全体说,武威是西控西域,南进青海,北达漠北,东进关中的锁钥之地。《资治通鉴》卷40汉纪32有记载说:“初,平陵窦融累世官吏河西,知其土俗,与更始右大司马赵萌善,私谓兄弟曰:‘全国安危未可知;河西殷富,带河为固,张掖属国精兵万骑,一旦缓急,根绝河津,足以自守,此遗种处也!’乃因萌求往河西。”窦氏宗族数世运营河西而居武威,故而能成其事。  其次是富甲河西,让其自有了威武的底气。《资治通鉴》卷四十三汉纪三十五里有记载说:“上(东汉光武帝刘秀)诏窦融与五郡太守入朝。融等奉诏而行,官属兵客相随,驾乘千余两,马牛羊被野。既至,诣城门,上印绶。诏遣使者还侯印绶,引见,恩赐恩宠,倾动京师。寻拜融冀州牧。又以梁统为太中大夫,姑臧长孔奋为武都郡丞。姑臧在河西最为富饶,全国不决,士多不修检操,居县者不盈数月,辄致丰积;奋在职四年,力行清洁,为世人所笑,认为身处脂膏不能自润。及从融入朝,诸守、令财贿连毂,弥竟川泽;唯奋无资,单车就路,帝所以赏之。”这儿的姑臧是东汉时期武威的别称。这条材料所表达出来的意思,是说凡在武威为官者,不管时刻长短,大多都能家资丰盈,富压同侪,犹如后世人所说的“三年清知府,十万雪花银”的滋味,大致也从旁边面标明晰东汉初年武威富甲河西的情况。  从三国到北魏时期,武威仍是令人艳羡的殷富之地。《资治通鉴》卷一百三十九齐纪五里记载:“初,世祖(北魏拓跋焘)平统万及秦、凉,以河西水草丰美,用为牧地,畜甚蕃息,马至二百余万匹,橐驼半之,牛羊许多。及高祖置草场于河阳,常畜兵马十万匹,每岁自河西徙牧并州,稍复南徙,欲其渐习水土,不至死伤,而河西之牧愈更蕃滋。及正光今后,皆为寇盗所掠,无孑遗矣。”  最初,北魏太武帝拓跋焘平定统万(赫连勃勃树立的大夏国)以及秦州(乞伏国仁树立的西秦政权,治今天水、陇西及其周边一代)、凉州(沮渠蒙逊树立的北凉)等地,由于河西之地水草丰美,就开辟为牧地,家畜繁衍甚为兴隆,马匹多至二百余万匹,骆驼一百多万匹,牛羊则多至无以计数,其间军马有五十万之多,这在古代是一个不行小觑的数字。司马迁在其名篇《货殖列传》中说,汉代时,编户若有马五十匹,或养牛一百六七十头,或养羊二百五十只,自可富比千户侯;倘若能养二百匹马,或二百五十头牛者,这一类人都可与千乘之家相比了。而其时的千户侯的年收入,司马迁的记载是20万钱。牛羊多到无以计数,这不管是在汉代仍是其他任何时候,都是不行小觑的一笔财富!而在秦汉至隋唐时期,马匹是战略物资,一匹马的价格正常情况下也在数千或数万钱。而在交通工具相对单一的西北区域,骆驼无疑是重型运输工具,价值天然不菲,一峰骆驼的价格当高于马价。马二百多万匹,骆驼一百多万峰,即使在现代社会,也是令人惊叹的一笔财富。这样的财富集合,说其富甲一方,天然是当得起的。到北魏孝文帝时,又设河阳场牧,经常蓄养战马十万匹,每年从河西把马匹移迁到并州放牧一段时刻,然后再移迁到南边草场放牧,以便马匹能逐步熟谙水土,不至于因不服水土而死伤,这样一来,河西的家畜反而愈加蕃滋昌盛。河西畜牧的进一步蕃滋昌盛,也意味着河西财富的集合和社会的进一步昌盛。这种情况一向继续到北魏孝明帝时期。北魏孝明帝正光今后,跟着北魏的割裂和东西魏之间的彼此争斗,凉州畜牧全国饶的盛况受到影响,直到隋的一致,战乱停息,凉州经济得以康复。  唐代,凉州的富庶与昌盛抵达一个前史高点。《资治通鉴》216卷唐纪32中说,“是时(唐天宝十二年,癸巳,公元753年,安史之乱迸发前两年)我国盛强,自安远门西尽唐境凡万二千里,闾里相望,桑麻翳野,全国称,富庶者无如陇右。翰每遣使入奏,常乘白橐驼,日驰五百里。”  唐玄宗开元天宝年间,唐朝的国力抵达李唐立国以来最为强盛的时期,从长安城西的安远门向西一万二千里都是唐朝的疆域,村落相望,桑麻被野,全国最富饶的区域都不如陇右。哥舒翰每次派使者入朝奏事,总是乘白骆驼,一天行五百里。唐朝是我国封建社会的鼎盛时期,而开元天宝年间又是唐朝最鼎盛的时期。而在鼎盛时期的全国,犹以陇右为上,咱们能够想见,其时陇右的富庶自可傲世全国了。其时哥舒翰的官职是陇右节度使兼任河西节度使,以一个节度使派人入朝奏事就可乘日行五百里的白骆驼,也可从旁边面反映其时河西民间的富庶。当然,咱们要说,文献中所说的陇右是个大概念,应当是指如今的甘肃陇东、陇山以西至新疆哈密以东以及内蒙古、宁夏部分区域的广阔区域。而一地的昌盛与富庶,当有三个基本特征:人迹稠密(在古代人口稀疏,尤其是在地广人稀的当地,人口数量是昌盛富庶的重要因素)、物资富饶、文明昌盛。若以此三项作为一个衡量标准,其时的武威都是合格的。有唐诗为证:“弯弯月出挂城头,城头月出照凉州。凉州七里十万家,胡人半解弹琵琶。琵琶一曲肠堪断,风萧萧兮夜漫漫”(岑参《凉州馆中与诸判官夜集》)。“吾闻旧日西凉州,人迹扑地桑柘稠。蒲萄酒熟恣行乐,红艳青旗朱粉楼。”(《元稹.西凉伎》)有人考证,在唐代前期,凉州是能够与扬州、益州等城市并排的大都市,两首诗中所说的“七里十万家”,“人迹扑地桑柘稠”,可能有诗人为了畅酣淋漓地勾画凉州这座西北重镇的气度和风景而略带夸大之处,但即使是有一半的人口,其时的凉州城仍然也称得上是人迹稠密的富贵之处了。而“人迹扑地桑柘稠,蒲萄酒熟恣行乐。红艳青旗朱粉楼”等句则表达出了凉州街市的昌盛以及与之相伴的文明日子。从这些妇孺皆知的唐人的诗句中,咱们多少能够感受到千年曾经,武威所具有的富庶与昌盛。  再次,四凉都会,文明富集。武威所以威武,还由于它仍是东汉三国以来文明根脉所系三地,十六国时期的五凉其间有四凉建都于武威,使得武威成了河西在十六国骚动之际的首善之区和华夏板荡之时文明的厝薪之地。关于这一点,明代闻名大学识家王夫之曾给了很高的点评:“永嘉之乱,能守先王之训典者,皆全身以去,西依张氏与河西;若其随瑯琊而东迁者,则固多得于玄虚之徒,灭裂正人之教者也。河西之儒,虽文行相辅,为全国后世所宗主者亦鲜;而矩矱不失,传习不废,自认为道崇,而不随其国以荣落。故张天锡降于苻秦,而人士未有随张氏而东求荣于羌、氐者。吕光叛,河西割为数国,秃发、沮渠、乞伏,蠢动喙息之酋长耳,杀人、生人、荣人、辱人唯其意,而无有敢施摧残于诸儒者,且尊之也,非草窃一隅之夷能尊道也,儒者自立其纲维而莫能乱也。至于沮渠氏灭,河西无复孤立之势,拓跋焘礼聘周到,而比如始东。阚骃、刘昞、索敞师表人伦,为北方所矜式,但是势穷时违,祗依之以自修其教,未尝有乘此以求荣于拓跋,取大官、执大政者。呜呼!亦伟矣哉!  “江东为衣冠礼仪之区,而雷次宗、何胤收支佛、老以害道,北方之儒较醇正焉。流风所被,施于上下,拓跋氏乃革面而袭先王之文物;宇文氏承之,而隋以一全国;苏绰、李谔定隋之治具,关朗、王通开唐之文教,皆自此昉也。”(《读通鉴论》卷十五宋文帝之十三)。永嘉是西晋怀帝的年号。八王之乱是西晋由治到乱的开端,也是导致西晋消亡、终究司马氏政权由华夏而南渡江东的根本原因。永嘉之乱,也导致了华夏士人的南北分流。随东晋南移者,号衣冠南渡;而留在北方者,则大多西依前凉张氏。王夫之的这段话,清晰地表达了自西晋八王之乱之后,华夏士人不只有了南渡和西移的差异,并且他们在今后的日子中发生显着的不同。南渡士人因受东晋奢糜之风的影响,逐步沉迷于清谈与形而上学之中,迷失了士人本真的气质。而西移的士人则更多的坚持了华夏士人原有的纯粹气质,在风雨变幻中坚持了士人该有的良知和时令,终究成为华夏文明的薪火传承人和五凉文脉的奠基者。而有关凉州文明与五凉及这今后对北朝的影响,宋人司马光在其名著《资治通鉴》中曾用不少的翰墨加以记叙:“凉州自张氏以来,号为多士。沮渠牧犍尤喜文学,以敦煌阚骃为姑臧太守,张湛为兵部尚书,刘昺、索敞、阴兴为国师助教,金城宋钦为世子洗马,赵柔为金部郎,广平程骏、骏从弟弘为世子侍讲。魏主克凉州,皆礼而用之,以阚、刘为乐平王丕从事中郎。安靖胡叟,罕见俊才,往从牧犍,牧犍不甚重之,叟谓程弘曰:‘贵主居僻陋之国而淫名僭礼,以小事大而心不纯壹,外慕善良而实无品德,其亡可翘足待也。吾将择木,先集于魏;与子暂违,非久阔也。’遂适魏。岁馀而牧犍败。魏主以叟为先识,拜虎威将军,赐爵始复男。河内常爽,世寓凉州,不受礼命,魏主认为宣威将军。河西右相宋繇从魏主至平城而卒。”  “魏主(拓跋焘)以索敞为中书博士。时魏朝方尚武功,贵游子弟不以讲学为意。敞为博士十余年,勤于诱导,肃而有礼,贵游皆严惮之,多所树立,前后显达至尚书、牧守者数十人。常爽置馆于温水之右,教授七百余人;爽立赏罚之科,弟子事之如严君。由是魏之儒风始振。高允每称爽训厉有方,曰:“文翁柔胜,先生刚克,立教虽殊,成人一也。  “陈留江强,居住凉州,献经、史、诸子千余卷及书法,亦拜中书博士。魏主命崔浩监秘书事,综理史职;以中书侍郎高允、散骑侍郎张伟参典作品。浩启称:“阴仲逵、段承根,凉土美才,请同修国史。”皆除作品郎。仲逵,武威人;承根,晖之子也。”  “初,魏世祖克统万及姑臧,获雅乐器服工人,并存之。这今后累朝无留心者,乐工浸尽,音制多亡。高祖始命有司访民间晓乐律者议定雅乐,其时无 能知者。然金、石、羽旄之饰,稍绚丽于往时矣。辛亥,诏简置乐官,使修其职;又射中书监高闾参定。”  这些记载明白地告知咱们,十六国时期,许多华夏士人因避乱而移居凉州,使武威集合了许多经世治国的有识之士,有用之才,这些人,本来深受华夏文明熏陶,又在凉州阅历了边地文明的洗礼,他们成为了华夏文明和凉州文明的集成者。他们在凉州,不只深刻影响了五凉时期的政治、经济、军事、文明,跟着凉州并入北魏,而集合于凉州的士人及保存于凉州的源于华夏的许多文明典章准则也随之输入北魏,然后深刻影响了北魏的治国与修政,使得北朝时期的文明与南朝文明有了内涵的联络与交融,也为这今后隋朝的一致做了文明上的先期衬托。 一代史学大师陈寅恪在《隋唐准则根由略论稿》就此问题曾做过精辟地论述:“秦凉诸州西北一隅之地,其文明上续汉、魏、西晋之学风,西开(北)魏、(北)齐、隋、唐之准则,承上启下,继绝扶衰,五百年间延绵一脉,然后始知北朝文明体系之中,其由江左开展变迁输入者之外,尚别有汉、魏、西晋之河西遗传。”“河西遗传”,当指五凉时期保存于凉州的华夏士人及由他们所传承的华夏文明因子。陈先生的论说,点出了凉州文明自有其特性和在华夏文明传承上的重要方位,也标明它对北魏及隋唐文明的影响。在这一点上,我觉得有关凉州音乐与北魏音乐之间的彼此影响,是一个很好的比如。最初,北魏太武帝拓跋焘霸占了统万和姑臧,将得到的雅乐乐器、乐服、乐工,全都保存了下来。从这今后,经过了几朝却没有人对他们关怀留心,乐工慢慢死尽,许多曲谱也都流失。到北魏孝文帝时期,北魏开端注重宫殿礼乐的修订,开端指令有关部门,到民间去查访知晓音乐的人,协商拟定皇家典雅的音乐,但是,民间其时现已没有人能懂了。不过,皇家仪仗上的金银、宝石、茸毛旗号等装饰物,却比曾经各个时代都要完备、富丽。而所以能有完备、富丽的仪仗,当得益于凉州器物的遗存(《通鉴》卷137齐纪三)。南北朝时期作为与南朝相对而立的北魏时期代表朝廷最高水准的雅乐及乐人、服饰都是由于武威而得以保存,得以传承。宫殿音乐及人才的保存仅仅武威做为河西首善之区的一个方面,而做为河西首善之区所传承的物质与精力的东西,则让武威在河西文明史上具有了重要方位。而这今后发家于北魏的后裔者西魏的隋朝终究一致了南北,而幸存于武威此后影响了北魏的凉州文明或河西文明或五凉文明终究跟着隋朝的一致而对我国隋今后的我国文明发生了重要影响。凉州文明,夯实了武威威武的前史根底。  又次,河西门户。自汉代在河西置郡起,从长安通西域,有数种走法。从长安经天水过枹罕(今临夏回族自治州)渡黄河到西宁(古称西平)平原经扁都口(古称大斗抜谷)到张掖然后经敦煌到西域,或从西宁向西沿柴达木盆地北缘祁连山南麓经当金山口到敦煌到西域,此为长安到西域之一道;从长安经天水、陇西到兰州经兰州沿湟水到西宁,再从西宁分道走扁都口或当金山口入张掖或敦煌到西域,此为一道。此二道是以西宁为支点的走法,俗称羌中道也叫南山道(沿祁连山南麓西行的道路,因祁连山在河西走廊的南面,武威及河西当地居民习惯上把祁连山称做南山)。从长安动身经固原经鄂尔多斯一路向西经酒泉北部额济纳旗一线进入西域,此为一道,习惯上称之为草原道。而从长安经天水过陇西到兰州再从兰州出河口经永登,过乌鞘岭出古浪峡进入河西沿河西走廊经武威、张掖、酒泉、敦煌到西域,此为一道;或从长安到固原,经靖远渡黄河,经景泰腾格里沙漠南缘进入河西再沿河西走廊抵达西域,此也可为一道。此二道习惯上称之为河西道,现在咱们所说的长安到西域的丝绸之路,基本上即指此道。从先民凿空之日起,以上诸道应当是诸道并存、诸道并行的格式,并在不同的时期在华夏与西域的来往方面发挥过不同的效果。但从地图或地理环境上或前史上的实践看,南山道、河西道、草原道三道傍边,若用形象的比方来说,它们之间的联系,就像现代交通傍边主路和辅道的联系。山南道和草原道有其天然的下风,如山南道所经之处山高路险,且沿途人迹稀疏,补给困难且有游牧者侵扰之虞;草原道所经之处虽无山川之险,但沙漠、戈壁、人迹稀疏、补及困难及游牧者的袭扰等,其难度也不亚于南山道。而中道即河西道,则无上述两道的许多晦气,是五道中最为快捷也相对安全的通道。一是河西走廊地形平整,便于通行。二是河西四郡水源足够,物资丰富,便于交通补给。三是有长城或烽燧守望,相对安全。四是四郡之间的间隔相对均衡,便于组织行程。从文献记载或从实践的实践看,从汉代起,从长安到西域,或从西域到长安,正常情况下,无论是商旅使团仍是僧侣游历者,多取后两种走法,即多从河西道来往,也因而,从武帝在河西置郡开端,河西四郡逐步成为了华夏通西域重镇,也因而成果了它丝绸之路黄金段的美誉,也成果了武威在前史上重要的方位。  由此,咱们说,武威,自有名起,历经两千多年的风雨,以其地傍边原进入河西走廊然后联接西域至中亚的门户,富甲一方,文明富集,汉风熏陶,民族交融,沉积了威武自立的厚重底色,在汉代至明清西北与中亚甚至欧洲的陆路交通式微之前,承载了中西方交流与联接的重要节点的前史责任,展现了自己非凡的风貌,铸就了自己的前史光辉。在当今交通已不再是隔绝信息传达的时代里,若要以威武的英姿屹立于世人面前,则需求咱们秉承汉人大器豪放的进取精力的一同,该有咱们当下的作为。惟有自强不息,凡担得起武威这个姓名该有的本性。??? 陈泽奎

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